法上古，又将会是徒劳无用吗？” “夏商周三代的君主承受天命，他们的依据在哪里？灾异之变，又是缘何而起？ 想要用风俗教化的力量，促使命令得以推行；使刑罚减轻、奸邪改变； 使百姓和睦安乐，政事宣昭…… 应当如何整顿政治，才能使得甘露降临、百谷丰登、德润四海、泽臻草木呢？” 动画里，汉武帝说完之后。 董仲舒登场。 他用儒家之学、孔子之言，应对作答。 “臣谨案《春秋》记载， 考察那些前代已经做过的事情，以观天与人之间相互作用的关系。 国家将要发生失道的败坏迹象，上天就会先降下灾害来谴告； 如若不知自省，又会生出怪异之象来警惧； 再不知道悔改，伤败就会到来。” 动画里的董仲舒，这般向汉武帝述说着，而春秋战国时期的人们听到这里—— 他们的瞳孔微微缩紧，看着天空这一幕从未有过的玄奇异象，开始有些犹豫起来。 上天？生出怪异之象？ 虽然他们现在已经熟悉并适应了天幕的存在，但经由董仲舒这么一说—— 众：总觉得有点可怕！0.0 而且董仲舒说，这是从《春秋》的记载里、前代发生的事之中，所得出的结论。 众：春秋？我们知道，孔子写的那本吧。 那我们不就是—— 被董仲舒，拿来做参考的“前代”吗？！ 春秋战国尤其是春秋时期的人，看着天幕的异象一时之间有些说不出的恍惚。 天幕，算不算“怪异之象”？ [墨子：骗人的吧，别自欺欺人了。这就是后世的技术，他们通过技术做到的。] 虽然他论述过“鬼神”的存在—— 还说过“即便是深溪博林、幽涧无人之所，也必须谨慎施行，现有鬼神在看着”。 但是，墨子反对命定之论。 当时儒学鼓吹天命，提出一条“寿夭贫富，安治乱，固有天命”。 墨子便说：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。” 他认为所谓的“命”，是暴君所捏造出来的。 天幕动画里，董仲舒还在说： “由此可见，上天对人君是仁爱的，也想要帮助人君消除祸乱。如果不是极其无道的时代，上天都是想要扶持与保全的。 事在君主的发奋努力罢了。 发奋努力地学习，则见闻广博、智慧益明；发奋努力地行道，则德行日益崇高、愈发成功。这些都是可以很快得到、而且有所成效的。” 他这一段关于“发奋努力”的说法。 倒是尚且没有受到什么人的反对。 动画里，董仲舒又提出了《诗经》里的“夙夜匪解”与《尚书》里的“茂哉茂哉”—— 告诉汉武帝，要发奋努力。 董仲舒：“这两句，都是要发奋努力的意思。” 正在观看天幕的秦始皇：“……” 说半天，你就说要努力？ 说得还挺好听，但是从天命到努力，弯弯绕绕的，也没说出什么有用的来。 ——《诗经》的“夙夜匪解”： 从早到晚，不敢懈怠。 ——《尚书》的“茂哉茂哉”： 努力呀！努力呀！ 秦始皇：微笑.jpg 他倒是要听听，董仲舒还能说出什么来。 光幕里的动画之中，董仲舒还在对汉武帝提出的问题，进行作答： “仁义礼乐，都是治理国家的工具。 故而圣王死了以后，他的子孙还能长久安宁数百年，这都是礼乐教化之功。 至于周厉王、周幽王之时，周朝的‘道’在这里衰落了，并不是‘道’亡了—— 而是周厉王、周幽王，他们不遵循这个‘道’。” 春秋战国时期的周天子们也在观看天幕视频。 历代的周天子们： 董仲舒，你看我们还能遵循这个“道”吗？ 其实他们觉得这一段也不无道理，只是自己生不逢时、自然也无法力挽狂澜。 孟子：得道者多助，失道者寡助。 这里的“道”，似乎也可以不仅仅指代他们儒家的“仁政”。 周天子们：不管怎么说，自从接手以来，我们就属于是失“道”者。 我们也想遵循这个“道”啊！！！ 周幽王不在春秋战国，但他的儿子周平王，恰好是开启东周时期的那一位。 ——周平王东迁，史称东周。 周平王：嗐，都怪我爸。 他站在东周之初，看后世百态。春秋战国至于秦王朝，秦王朝又至于汉王朝。 动画里，董仲舒说： “至于周宣王，他思念昔日先王之德，复兴停滞了的事业，弥补时弊，发扬了文王、武王他们的功业，周之道又粲然复兴了起来。” “诗人赞美他、为他作诗。上天保佑他，为他降下贤良辅佐。后世称颂他，至今不绝。这是周宣王夙夜不懈地行善所得到的。” 正在观看视频的周平王： “……” 是啊，在周厉王没有遵循“道”之后，周厉王的儿子周宣王，还是将周之道复兴起来了。 周幽王的儿子周平王：“……” 总不能，是我的锅吧！！！ 周平王冷静下来想了想，觉得自己不能被董仲舒的只言片语蒙蔽，反而反思自己。 周平王：虽然我爷爷周宣王，好像是把他爸爸周厉王的烂摊子收拾了一下—— 但是，爷爷他晚年对外用兵、败绩连连。 千亩之战，大败于姜戎。 南国之师，全军覆没。 再加上不进忠言、独断专行，周宣王也只是达到了昙花一现的“宣王中兴”罢了。 周平王：没关系，我还是躺平吧。 他慢悠悠地调整好姿势，继续看着天幕上的汉朝历史视频，会动的画面还挺好看。 董仲舒表示： “孔子曰：人能弘道，非道弘人。所以治乱废兴在于自己，不是上天降下命运不可违背，而是由于人君的行为荒谬，违背、失去了优良的传统。” 董仲舒不断地引用《尚书》《论语》《诗经》及孔子之言等等，进行自己的论述。 汉武帝又提出了新的策问。 几番策问、对策之后，董仲舒提出： “《春秋》提倡统一， 这是天地之常经，古今之通谊。 如今的老师讲述的思想不同、人们谈论的内容也不同，百家的方法不同、指意也不同， 因此您才无以持一统。 再加上法令制度多次改变，底下的百姓也不知道该如何遵守。 臣愚以为，凡是不在六艺之科、孔子之术的，这些学说，全都禁绝其道。 勿要使它们